Вестник Пермского университета. Юридические науки. 2022. Вып. 3 (57)

И. А. Пибаев, Волго-Вятский институт (филиал) Университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА)

---

Введение: религиозные служители – особая категория лиц, имеющая зачастую особый статус, который регулируется не только нормами внутренних установлений религиозных организаций (священными текстами и др.), но и правовыми нормами государства. Цель: проанализировать положения конституций стран мира, входящих в Организацию Объединенных Наций, а также ряда основных законов субъектов федеративных государств, выявить особенности конституционного регулирования статуса религиозных служителей, причины этатизациии и «конституционного молчания». Методы: сравнительно-правовой метод при обращении к конституциям и законам 193 стран (конфигурация cross-study); метод систематизации для разработки авторской классификации выявленных норм по шести группам. Результаты: сформулирован вывод о терминологическом разнообразии в текстах конституций, обоснована целесообразность использования понятия «религиозный служитель». Автор выделяет шесть групп норм: нормы, регулирующие участие в управлении делами государства; нормы, размывающие границы между светским и религиозным регулированием; нормы, устанавливающие привилегии для духовных лиц; нормы, обеспечивающие автономию религиозных объединений; нормы, регулирующие реализацию права на свободу вероисповедания через духовных наставников; нормы, ограничивающие гражданскую правоспособность религиозных служителей и определяющие юридическую силу религиозных обрядов и таинств. Объясняются причины закрепления некоторых «типовых норм», в частности, по установлению запрета на участие религиозных служителей в управлении делами государства. Заключение: автором названы причины «конституционного молчания» и этатизации норм о религиозных служителях, а также способы обособления статуса духовных лиц в структуре конституции.

1. Вылцан С. Е. Сравнительный анализ ре¬лигиозных элементов Конституций совре-мен¬ных исламских республик // Госу¬дар¬ст-венная власть и местное само¬управление. 2021. № 12. С. 52–55. DOI: 10.18572/1813-1247-2021-12-52-55.
2. Галибина-Лебедева Е. С. Политическая роль католической церкви и религии в Латинской Америке, XXI в. // Мировая поли¬тика. 2018. № 3. С. 1–24. URL: https://cyber¬lenin¬ka.ru/ ar¬ticle/n/politicheskaya-rol-katoliches¬koy-tserkvi-i-religii-v-latinskoy-amerike-xxi-v.
3. Крылов П. В. Теология освобождения в Латинской Америке: Социальные идеалы и политическая практика // Контуры глобальных транс¬формаций: политика, экономика, право. 2015. Т. 8, №. 4. С. 6–18.
4. Пибаев И. А. Аккредитация деятель-нос¬ти священнослужителей как меха¬низм противодействия религиозно-экстре¬мист¬ской иде¬о¬логии: свои среди чужих или чужие среди своих? // Сравнительное конституционное обозрение. 2022. № 1 (146). С. 108–135.
5. Фартенадзе Г. Правовое регули¬ро-ва¬ние и государственная политика в сфере ре¬ли¬гии в Грузии // International Journal of Inno¬va¬tive Technologies in Social Science. 2018. Vol. 1, № 5(9). С. 48–52. DOI: 10.31435/rsglobal_ijitss/ 01072018/5956.
6. Челпанова Т. М. Войсковой священник (военный капеллан): правовой статус и пра¬вовые аспекты деятельности / под ред. И. В. Пон¬кина. М.: Буки Веди, 2021. 226 с.
7. Шустров Д. Г. Государство как объект конституционно-правового регулирования: ав¬то¬реф. дис. ... канд. юрид. наук. М., 2012. 24 с.
8. Arroub H. The King, Religion, the State, and Civil Society in Morocco: Can Think Tanks Help? (Opuscula,133). Berlin: Maecenata Institut für Philanthropie und Zivilgesellschaft, 2020. 29 p.
9. Franken L. State Support for Religion in Belgium: A Critical Evaluation // Journal of Church and State. 2017. Vol. 59 (1). Pp. 59–80. DOI: doi.org/10.1093/jcs/csv099.
10. Hensel S. People Love Their Religion: Political Conflict on Religion in Early Independent Mexico // Religions. 2021. Vol. 12 (1). Pp. 1–13. DOI: 10.3390/rel12010060.
11. Imtiyaz Y. Religious Diversity in a Buddhist Majority Country: The Case of Islam in Thailand // International Journal of Buddhist Thought & Culture. 2003. Vol. 3. Pp. 131–143.
12. Kaidatzis A. Moyens modernes, buts traditionnels: le discours constitutionnel de l'Église de Grèce // Stato, Chiese e pluralismo confes¬sionale. 2018. Vol. 2. Pp. 1–19.
13. Kyriazopoulos K. N. «The "Prevailing Religion" in Greece: Its Meaning and Implications. // Journal of Church and State. 2001. Vol. 43, Issue 3. Pp. 511–538. DOI: 10.1093/JCS/43.3.511.
14. Ladwig P., Rathie M. Lao Buddhism and Faith in the Revolution. The Life and Career of Maha Khamtan Thepbuali (1919–2019) in the Context of Buddhist Socialist Movements // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 2020. Vol. 106. Pp. 403–431. DOI: 10.3406/befeo. 2020.6340.
15. Osuchowska M.Z. El Concordato colom¬biano y la jurisprudencia de la Corte Constitu¬cio¬nal // Anuario Latinoamericano – Ciencias Po¬líti¬cas y Relaciones Internacionales. 2016. Vol. 3. Pp. 125–141. DOI: 10.17951/al.2016.3.125.
16. Partington A., Bickley P. Coming off the Bench: The Past, Present and Future of Religious Representation in the House of Lords. London: Theos, 2007. 58 p.
17. Rutz G. A. Church Autonomy and Religious Liberty in Switzerland // Church Auto-nomy A Comparative Survey. 2001. Pp. 533–539.
18. Sant-Cassia P. Religion, Politics and Ethnicity in Cyprus During the Turkocratia (1571–1878) // European Journal of Sociology. 1986. Vol. 27, Issue 1. Pp. 3–28. DOI: 10.1017/S0003975 600004501.
19. Schmidt U. State, Law and Religion in Norway // Nordic Journal of Religion and Society. 2011. Vol. 24 (2). Pp. 137–153. DOI: 10.18261/ ISSN1890-7008-2011-02-0.
20. Stokke K. Political parties and religion in Myanmar // The Routledge Handbook to Religion and Political Parties. London: Routledge, 2019. Pp. 154–168